جلوه های رفتاردر گفتاربزرگان

ادامه نوشته

افسانه اژدها

اژدها در فرهنگ چینی ها
اژدها ریشه عمیقی در فرهنگ چینی ها دارد. چینی ها غالبا خود را از نسل اژدها می دانند. هیچ کس واقعا نمیداند اژدها از کجا آمده است. به نظر می آید که اژدها ترکیبی از چند حیوان مختلف باشد. برای مردم چین ظاهر اژدها به صورت ترکیبی از اعضای بدن 9 موجود به شرح زیر تعریف میشود:

ادامه نوشته

فلاسفه چین و مکاتب فلسفی آنان

مكاتب فلسفی چین

 عمده مكاتب فلسفی چین عبارتند از: آیین قانون, آیین تائو و آیین مو. یك سخن كهن چینی می گوید: اگر آیین كنفوسیوس را روجامه چینیان بدانیم, آیین تائو روح آن است.

این سخن گویای نفوذ گسترده آیین تائو در زیر و بم های زندگی روحی و عملی چینیان است.

 

 

ادامه نوشته

گفته های حکیمانه

گفتار بزرگان

1)     پائولو کوئیلو «کیمیاگر»: در جوانی آنگاه که رؤیاهایمان با تمام قدرت درما شعله ورند خیلی شجاعیم ولی هنوز راه مبارزه را نمی دانیم، وقتی پس از زحمات فراوان مبارزه را می آموزیم دیگر شجاعت آن را نداریم. گوته: «هر آنچه را که می توانید انجام دهید ، و یا در رؤیای خود می بینید که قادر به انجام آن هستید شروع کنید ، جسارت در بطن خود، نبوغ و قدرت جاودانه ای را نهفته دارد».

2)     ک.گ.یونگ: این ذهن است که ذهن را جلب می کند، فقط درست ها می آیند و ما به وسیله ناخودآگاهی هدایت می شویم زیرا ناخودآگاه می داند

3)     جلال الدین رومی: کسی که ندای درونی خود را می شنود، نیازی نیست که به سخنان بیرون گوش فرا دهد.

4)     فروید از کتاب شور ذهن: زمانی دراز نگرانیم که چگونه زنده بمانیم، بعد خود را دل مشغول چگونه نمردن می کنیم این است تمایز هوشمندانه.

5)     اشو: همیشه به خاطر داشته باش هرگاه به قله رسیدی، همزمان دره ای عمیق نیز در کنارش دهان باز خواهد کرد. اگر می خواهی به بهشت دست پیدا کنی، ریشه های تو باید در خود جهنم پا بگیرند.

6)     هرمان هسه: ما باید طبیعت را به چشم مادرمان بنگریم و با آرامش خودمان را به او تسلیم کنیم تا بتوانیم خیلی راحت احساس کنیم که به جهان باز می گردیم همانطور که همه موجودات دیگر باز می گردند. همه ما در حقیقت جزء جدايي ناپذیر این کلیم. طغیان عبث است، ما باید خودمان را به این جریان بزرگ واگذاریم . رومن رولان : هیچکس حق ندارد وظایف خود را فدای تمایل دل خویش کند، اما دست کم باید این حق را به دل داد که هنگام عمل به وظایف خویش خوشنود نباشد. ***

7)     سقراط : هرکسی که بداند که نداند از همه داناتر است یک چیز را خوب می دانم و آن این است که هیچ نمی دانم هر که بداند درست چیست، دست به نادرست نمی زند ***

8)     نیچه : ما در رویدادهای زندگی خود نقشی نداریم، اما در اینکه چگونه آنها را تعبیر کنیم، مؤثر هستیم.

9)     جبران خلیل جبران « نامه های عاشقانه یک پیامبر »: نفرت به همان اندازه دوست داشتن ، خوب است . یک دشمن می توان به خوبی یک دوست باشد . برای خود زندگی کن، زندگیت را بزیی، سپس به راستی دوست انسان خواهی شد .

10)جی.پی.واسوانی « تا سرای او »: هرکس همان گونه است که فکر می کند پس مراقب افکار خود باشید . ذهن همچون ساعتی پیوسته درحال کار کردن است و باید هر روز با اندیشه های خوب آن را کوک کرد .

11)شو کینگ : میان دانستن و دریافت کردن فاصله زیادی است. دانستن دشوار نیست اما دریافت کردن دشوار است.

12)گواتما بودا : هستي ما به ناپايداري ابرهاي پاييز تماشاي تولد و مرگ موجودات همچون نظاره شعله‌‌هاي آتش يك عمر مانند جرقه رعدي در آسمان چون سيلابي پر شتاب و روان از سراشيبي كوهي

13)شو کینگ : میان دانستن و دریافت کردن فاصله زیادی است. دانستن دشوار نیست اما دریافت کردن دشوار است.

14)جی.پی.واسوانی « تا سرای او »: هرکس همان گونه است که فکر می کند پس مراقب افکار خود باشید . ذهن همچون ساعتی پیوسته درحال کار کردن است و باید هر روز با اندیشه های خوب آن را کوک کرد .

15)گوته: هیچ کس نمی تواند ما را بهتر از خودمان فریب دهد .

16)یوستین گوردر « راز فال ورق »: «زندگی بخت آزمایی بزرگی است که فقط بلیط های برنده را می توان دید» ضرب المثل سانسکریت درختان بارور خم می شوند و مردان بزرگ متواضع میگردند، اما شاخه های خشک و مردم نادان می شکنند وخم نمی شوند.

17)ک.گ.یونگ: انسان وقتی تمام عیار، وحدت یافته، آرام، بارور و شادمان می شود که فرآیند فردیت کامل شود، وقتی که ؛ خودآگاه و ناخودآگاه او بیاموزند در صلح و صفا با هم زندگی کنند و مکمل یکدیگر باشند.

18)جبران خلیل جبران: بهترین بخشی را در هر فرد جست وجو کن و این را به او بگو. همه ما به چنین محرکی نیازمندیم، هر بار که از کار من ستایش می شود، فروتن تر می گردم چون احساس نادیده گرفته شدن یا ناخوشایند بودن نمی کنم. نگریستن به عظمت همسایه ات را بیاموز و عظمت خودت را نیز بنگر.

19)سری چینموی: «موفقیت روی ستون های شکست شکل می گیرد»

20)پائولو کوئیلو: قلب آدم ها گاهی شکوه می کند چرا که آدم ها می ترسند که بزرگترین رؤیاهایشان را متحقق کنند، چون یا فکر می کنند که لیاقتش را ندارند و یا اینکه نمی توانند از عهده آن برآیند. ما قلب ها از ترس می میریم. تنها از اندیشیدن به عشق های مدفون شده و یا لحظاتی که می توانستند خیلی زیبا باشند و نبودند یا گنج هایی که می توانستند کشف شوند ولی برای همیشه در زیر خاک مدفون ماندند چون اگر هریک از این اتفاق ها بیفتد ما رنج وحشتناکی می کشیم. «قلب من از رنج کشیدن می ترسد»  همیشه به قلبت بگو: «که ترس از رنج از خود رنج بدتر است» (تاریکترین لحظه شب لحظه قبل از طلوع آفتاب است).
توکارام: اگر می خواهید حقیقتاً زندگی کنید، ابتدا مردن را بیاموزید!

21)امرسون : وجود شما چنان صدای رسایی دارد که نمی توانم سخنانتان را بشنوم.

22)يوستین گوردر: عجیب است که ما انسان ها از هر جهت تا به این حد هوشمند هستیم. فضا و ساختمان اتم را کشف می کنیم اما از ماهیت خودمان اطلاعی نداریم یا درک درستی نداریم

23)میگوئل سرانوی « بایونگ و هیسه »: مهم نیست که چقدر منزوی هستید و چه مایه احساس تنهایی می کنید، اگر کار خود را حقیقتاً و خودآگاهانه انجام دهید، یاران ناشناخته می آیند و شما را طلب می کنند.

24)دبی فورد « نیمه تاریک وجود »: ما انتخاب کرده ایم که به بخش هایی از وجود خود اجازه بودن ندهیم و درنتیجه مجبور هستیم انرژی روانی بسیاری را صرف پنهان نگه داشتن آنها بکنیم.

25)میگوئل د اونامونو « مه »: کسی که زیاد سفر می کند قصدش فرار از مبدأ است نه رسیدن به مقصود

26)فرانتس كافكا: لازم نيست گوش كنيد، فقط منتظر شويد. حتي لازم نيست منتظر شويد، فقط بياموزيد آرام و ساكن و تنها باشيد. جهان آزادانه خود را به شما پيشكش خواهد كرد تا نقاب از چهره‌اش برداريد انتخاب ديگري ندارد؛ مسرور به پاي شما در خواهد غلطيد

27)سوامي ويو كاناندا: «كارما» گواه جاودان آزادي انسان است انديشه‌‌ها و گفتار و كردارمان تارهاي پيله‌اي است كه پيرامون خود مي‌‌تنيم

28)لائو تسه: داناي فرزانه بي‌آنكه گام سپارد، مي‌داند بي‌آنكه بنگرد، مي‌بيند بي‌عمل، سامان مي‌دهد

29)کوئیلو « مبارزان راه روشنایی »: دو اشتباه بسیار بزرگ یکی این است که قبل از موعد اقدام به عمل کنیم و دیگری این است که فرصت مناسب را از دست بدهیم.

30)باگاواد گتیا: آنکه کارهایم به دست اوست، یار وفادار من است، از هر تعلق و دلبستگی بری است و به هر موجودی مهر می ورزد. او به سویم می آید

31)کنفسیوس: اگر غذایی نامطبوع بخوری، آبی ناگوار بنوشی و بر خم بازوانت بالین بسازی، هنوز می توانی سرور و شادمانی را بیابی

32)منسیوس: غفلت بورزید تا سرگشته بمانید. بجویید تا بیابید!

33)جبران خلیل جبران: سکوت دردناک است. اما در سکوت است که همه چیز شکل می گیرد و در زندگی ما لحظه هایی هست که تنها کار ما باید انتظار کشیدن باشد. درون هر چیز در اعمال هستی، نیرویی هست که چیزی را می بیند و می شنود که هنوز قادر به درکش نیستیم، هر آنچه امروز هستیم، از سکوت دیروز زاده شده است.

34)تاولر: به راستی که شماری بسیار از مردم با یاوه گویی های خود نشان می دهند که میان تهی هستند اما اندکی از آنان نیز با سکوت خود نشان می دهند که الهی هستند.

www.mashal.org

 

لیست منابع تاریخی

ایران باستان

2)  منابع کلی:

3)  *- ایران از آغاز تا اسلام، گیرشمن.

4)  *- تاریخ مردم ایران قبل از اسلام، دکتر زرین کوب.

5)  *- ایران قدیم، حسن پیرنیا، مشیرالدوله (درواقع خلاصه ای است از کتاب 3 جلدی ایران باستان).

6)   ایران باستان، دکتر مشکور.

7)  *- میراث باستانی ایران، ریچارد فرای.

8)   تاریخ اجتماعی ایران در عهد باستان، دکتر مشکور.

9)   ایران باستان، ویسهوفر.

10)*- ایران باستان، 4 جلدی، انتشارات سمت، ژاله آموزگار، روزبه زرین کوب و … .

11)        منابع اختصاصی

12)ایران در سپیده دم تاریخ، جرج کامرون.

13)              *- دنیای گمشده عیلام، والتر هینتس.

14)              *- تاریخ ایلام، آمیه، ترجمه شیرین بیانی.

15)تاریخ و تمدن عیلام، دکتر مجیدزاده.

16)              *- تاریخ ماد، دیاکونوف.

17)              *- تاریخ شاهنشاهی هخامنشی، اومستد.

18)تاریخ ایران کمبریج ج 3، بخش اول.

19)              *- اشکانیان، دیاکونف.

20)              *- پارتیان، مالکوم کالج.

21)              *- ایران در زمان ساسانیان، کریستین سن، ترجمه رشید یاسمی، ویرایش جدید.

22)تاریخ و تمدن ساسانی، تورج دریایی.

23)نقد و منابع تاریخ ایران پیش از اسلام، مریم میراحمدی.

24)*- مجموعه کتاب های دکتر اردشیر خدادادیان به اختصار مطالعه شوند. هخامنشیان، سلوکیان، اشکانیان و …

25)              شاهنشاهی اشکانی، ترجمه ثاقب فر، انتشارات ققنوس.

26)               

27)              تاریخ اسلام:

28)              *- تاریخ اسلام، ابراهیم آیتی.

29)              *- تاریخ اسلام، علی اکبر فیاض.

30)              *- تاریخ تحلیلی اسلام، سید جعفر شهیدی.

31)تاریخ سیاسی اسلام، حسن ابراهیم حسن ( خلاصه خوانده شود ).

32)              *- تاریخ تمدن اسلام، جرجی زیدان.

33)              *- بامداد اسلام، دکتر زرین کوب.

34)کارنامه اسلام، دکتر زرین کوب.

35)*- بخش هایی از کتاب تاریخ ایران بعد از اسلام زرین کوب که درباره اسلام در مهد و  …         می باشد.

36)              *-تشیع در مسیر تاریخ، حسین جعفری، ترجمه آیت اللهی.

37)              *- تاریخ تشیع در ایران،رسول جعفریان.

38)تاریخ سیاسی اسلام تا سال 40 هجری، رسول جعفریان.

39)               

40)            تاریخ عمومی جهان

41)              *- یونان قدیم، احمد بهمنش، دانشگاه تهران (خلاصه خوانده شود ).

42)              *- تاریخ جهانی، دولاندلن، 2 جلد، دانشگاه تهران.

43)تاریخ جهان، رالف لینتون.

44)*- تاریخ جهان نو، 2 جلد، روزولت پالمر و …

45)*- کتابهای دکتر دولتشاهی مانند: از رنسانس تا کنگره وین، قرون جدید اروپا، قرون وسطی و … .

46)              *- انقلاب کبیر فرانسه، ماله.

47)              انقلاب فرانسه، سوبول، ترجمه کسرائیان.

48)              *- تاریخ تحولات اروپا در قرون وسطی، انتشارات سمت.

49)              درباره قرون وسطی با استاد درس مشورت شود.

50)               

51)            تاریخ ایران دوره اسلامی

52)              *- تاریخ ایران بعد از اسلام، دکتر زرین کوب.

53)              *- تاریخ مردم ایران بعد از اسلام، دکتر زرین کوب.

54)              *- تاریخ ایران کمبریج، ج 4 و 5، ترجمه حسن انوشه.

55)              *- تاریخ ایران در قرون نخستین اسلام، برتولداشپولر.

56)              *- جنبش های دینی ایرانیان در قرون دوم و سوم، دکتر صدیق، انتشارات پاژنگ.

57)              *- عصر زرین فرهنگ ایران، ریچارد فرای.

58)              *- تاریخ غزنویان، باسورث.

59)              *- تاریخ خوارزمشاهیان، قفص اوغلی.

60)از پرویز تا چنگیز، سید حسن تقی زاده.

61)              *- امپراتوری صحرانوردان، رنه گروسه. بخش مغولان، تیموریان و بخش های مربوط به ایران.

62)تاریخ مغول در ایران، برتولداشپولر.

63)              *- تاریخ مغول، عباس اقبال.

64)              *- دین و دولت در عهد مغول، شیرین بیانی.

65)              *- تیموریان، کمبریج، ترجمه یعقوب آژند.

66)              *- سربداران، پطروشفسکی، ترجمه کشاورز.

67)              *- تشکیل دولت ملی در ایران، والتر هنیتس.

68)              *- پیدایش دولت صفوی، میشل مزاوی.

69)              *- ایران عصر صفوی، راجر سیوری.

70)              *- صفویان، کمبریج، ترجمه یعقوب آژند.

71)مطالعات و تحقیقات صفویان، راجر سیوری، انتشارات امیرکبیر.

72)              *- تاریخ اجتماعی ایران در عصر افشاریه، 2 جلد، رضا شعبانی.

73)              *- تاریخ سیاسی اجتماعی زندیه، غلامرضا ورهرام.

74)کریمخان زند، عبدالحسین نوایی.

75)تاریخ اجتماعی و سیاسی ایران در دوره معاصر، سعید نفیسی ( خلاصه و گذرا خوانده شود ).

76)تاریخ معاصر ایران، آوری پیتر ( خلاصه و گذرا خوانده شود ).

77)              *- ایران در دوره سلطنت قاجاریه، علی اصغر شمیم.

78)تاریخ مشروطیت ایران، مهدی ملک زاده ( خلاصه خوانده شود. فقط بخش هایی که مستقیماً به حوادث کلی ایران می پردازند ).

79)تاریخ مشروطه ایران، احمد کسروی ( خلاصه خوانده شود. فقط بخش هایی که مستقیماً به حوادث کلی ایران می پردازند ).

80)ایران بین دو انقلاب، آبراهامیان.

81)              *- تاریخ روابط خارجی ایران، عبدالرضا هوشنگ مهدوی.

82)              کتاب های انتشارات سمت که بخش هایی از تاریخ ایران را شامل می شوند،

83)              *- تیموریان و ترکمانان، دکتر میرجعفری.

84)              *- خوارزمشاهیان، دکتر خلعتبری.

85)آل بویه، فقیهی.

86)روابط خارجی ایران در دوره صفویه، دکتر عبدالحسین نوایی.

87)              *- مختصر تاریخ افشاریه و زندیه، دکتر شعبانی.

88)ایران در راه عصر جدید، رویمر، ترجمه آهنچی.

89)و…

90)              ضرورت دارد برخی از کتابها را که نگاه کلی به تاریخ ایران دارد مورد توجه قرار داد. مانند:

91)              *- روزگاران ایران، دکتر زرین کوب.

92)تاریخ ایران زمین، دکتر مشکور.

93)گزیده تاریخ ایران، دکتر شعبانی.

94)تاریخ مفصل ایران، عباس اقبال، حسن پیرنیا.

95)              چنین کتاب هایی را می توان در آغاز و پیش از دیگر کتاب ها برای به دست آوردن اطلاعات کلی از کلیت تاریخ ایران مطالعه کرد.

96)              *- کتاب هایی که درباره منبع شناسی تاریخ ایران بعد از اسلام نوشته شده اند چندان که باید کامل نیستند. ضرورت دارد بخش اول تاریخ ایران بعد از اسلام زرین کوب، جزوه های درسی و فهرست منابع هر دوره که معمولاً در پایان کتاب های تخصصی آن دوره می آید مطالعه شوند.

           

 

 

 

 

 

 

 

 

بقایای یک تمدن در جیرفت

شايد با ادامه اکتشافات و تحقيق بر روی اين آثار، باستان شناسان به اين نتيجه برسند که پس از اين بجاي بين النهرين عراق بايد ايران را مهد تمدن جهان ناميد.

ادامه دارد

تمدن مصر

هم زمان با تمدن سومری ها، در کنار رود نيل تمدن مصر بتدريج شکل مي گرفت. حاکمان ستمگر مصر که فرعون ناميده می شدند با گرفتن ماليات های سنگين از مردم و استفاده از بردگان و اسيران جنگی، برای خود کاخ و آرامگاه های باشکوهی مي ساختند. اين آرامگاه هاي هرمي شكل امروزه به اهرام ثلاثه مصر مشهورند

ادامه دارد.......

تمدن بابل و دولت ویرانگر اشور بنی پال

درحاليكه تمدن بابل در جنوب بين النهرين شكل مي گرفت، قوم وحشي و جنگجوي آشور به شمال بين النهرين حمله و آنجا را تصرف كردند. آشوريان با غارت ثروت همسايگان و بيگاري گرفتن اسيران، براي خود كاخ هاي بزرگي در شهرهاي آشور، نمرود و نينوا ساختند.

ادامه دارد..........

ورود آریایی ها به فلات ایران

حدود 2000 سال قبل از ميلاد گروهی از مردم شمال فلات ايران بخاطر يخبندانهای فصلی و برای بدست آوردن چراگاه های کافی برای دام هايشان، بسوی سرزمين هاي گرم جنوب مهاجرت کردند. اين مردم که آريايی نام داشتند در چند مرحله و بصورت گروه های جداگانه وارد فلات ايران و به تدريج جايگزين ساکنان قبلي شدند

ادامه دارد.......

زیگورات چغازنبیل

از آثار تمدن عيلاميان می توان به زيگورات (پرستشگاه) چغازنبيل در نزديکی شوش (استان خوزستان) اشاره کرد. در ساخت اين زيگورات عظيم كه 50 متر ارتفاع دارد، ميليونها آجر بکار رفته است. زيگورات چغازنبيل يکي از مهمترين آثار باستاني ايران است که در سازمان يونسکو به ثبت رسيده و جزو ميراث جهانيان بشمار مي رود.

ادامه دارد.........

دوران های تاریخی

چهاردوره تاریخ و فرهنگ

اکثر مورخان غربی چه آنها که به تیپولوژی تاریخی معتقدند یا به سیر ارتقایی‏تاریخ،در هر حال تاریخ را به سه یا چهار دوره تاریخی از نظر فرهنگی و زمانی‏صورت بندی کرده‏اند که عبارتند از:

۱-دوره شرق یا ما قبل یونانی،

۲-دوره فرهنگ یونان وروم،

۳-دوره قرون وسطای مسیحی و فرهنگ اسلامی و بالاخره

۴-دوره جدید فرهنگ‏جهانی غرب.به تناسب این ادوار چهار دوره بزرگ هنری نیز می‏توان بر شمرد ⁽¹⁾ .در این‏میان شرق خمیر مایه تمدن غرب تلقی می‏شود.

ادامه دارد

جایگاه انسانی کارگر در دوره هخامنشیان

جایگاه انسانی کارگر و توجه به حقوق او
^{هنگامی که در زمان هخامنشیان یعنی 2500 سال پیش ، تخت جمشید را می ساختند ، بر خلاف تصورُِ کسی بصورت بردگی به کار گرفته نشده است 0 بلکه همه کارگر ان مزد بگیر بودند 0 در کشفیات تخت جمشید تعداد زیادی لوح های گلی بدست آمده است که مربوط به بایگانی تخت جمشید بوده است 0 در این لوح ها صورت حقوق کارگران ذکر شده است 0 اروپایی ها تا حدود سال 1850 م یعنی 2350 سال پس از آن باکارگران روزمزد ، با شدت فراوان به برده داری وکار اجباری بردگان می پرداختند 0 تصور اینکه بیست و پنج قرن پیش ، سیستم بایگانی تا این حد از جزئیات را نگهداری و حفظ می نموده است ، جالب است 0}

 

گاتهــــــــــا

گاتهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

'گاهان نام کهنترین بخش کتاب اوستاست که گاهان پنجگانه یا پنج سرود زرتشت اسپنتمان را دربر می‌گیرد. تاریخ سرودن گاهان زمان تقریبی ۱۵۰۰ تا ۸۰۰ پیش از میلاد است. در پارسی این نام را گات‌ها و گاثاها هم نوشته‌اند. خود واژه گاه به معنی سرود است. گاهان خود پاره‌ای از یکی از بخش‌های اوستا به نام یَسنه است. هر یک از فصل‌های یسنه، هات نام دارد و گات‌ها هفده هات از ۷۲ هات یسنه را دربر می‌گیرد که شامل ۲۳۸ بند، ۸۹۶ بیت و ۵۵۶۰ واژه‌است. نامهای پنج گاهان از این قرار است:

اَهونَوَدگاه

اَهونَوَدگاه نام نخستین روز از پنج روز اندرگاه است که آن را به نام نخستین سرود از گاهان پنجگانه زرتشت خوانده‌اند. این سرود که «اهونویتی (Ahunavaiti)» نام دارد شامل ۷ سرود؛ از یسن ۲۸ تا یسن ۳۴ می‌باشد.

اُشتَوَدگاه

اُشتَوَدگاه نام دومین روز از پنج روز اندرگاه است که آن را به نام دومین سرود از گاهان پنجگانه زرتشت خوانده اند. این سرود که «اوشتویتی (Ushtavaiti)» نام دارد شامل ۴ سرود؛ از یسن ۴۳ تا ۴۶ می‌باشد

سپَنتمَدگاه

نام سومین روز از پنج روز اندرگاه است که آن را به نام سومین سرود از گاهان پنجگانه زرتشت خوانده اند. این سرود که سرود «سپنتامینیو (Spentamainyu)» نیز نام دارد: شامل 4 سرود؛ از یسن 47 تا 50 می‌‌باشد

وُهوخْشتَرگاه

وُهوخْشتَرگاه نام چهارمین روز از پنج روز اندرگاه است که آن را به نام چهارمین سرود از گاهان پنجگانه زرتشت خوانده اند. سرود وهوخشترگاه در اوستا، یَسنه را در بردارد. این سرود که «وهوخشثرَ (Vohuxshathra)» نام دارد شامل یسن 51 می‌‌باشد

وَهیشتوایشْت‌گاه

وَهیشتوایشْت‌گاه نام پنجمین روز از پنج روز اندرگاه است که آن را به نام پنجمین سرود از گاهان پنجگانه زرتشت خوانده اند. این سرود که وهیشتویشتی (Vahishtoishti)» نام دارد دربرگیرنده یسن 53 است

اثر دیگر زرتشت «هفت هات» نام دارد

 

مهارتهای زندگی

خودآگاهي
خودآگاهي ، توانايي شناخت و آگاهي از خصوصيات ، نقاط ضعف و قدرت ، خواسته ها ، ترس و انزجار است. رشد خودآگاهي به فرد کمک مي کند تا دريابد تحت استرس قرار دارد يا نه و اين معمولا پيش شرط ضروري روابط اجتماعي و روابط بين فردي مؤثر و همدلانه است.

 همدلي
همدلي يعني اينکه فرد بتواند زندگي ديگران را حتي زماني که در آن شرايط قرار ندارد  درک کند. همدلي به فرد کمک مي کند تا بتوانند انسانهاي ديگر را حتي وقتي با آنها متفاوت است بپذيرد و به آنها احترام گذارد. همدلي روابط اجتماعي را بهبود مي بخشد و به ايجار رفتارهاي حمايت کننده و پذيرنده ، نسبت به انسان هاي ديگر منجر مي شود.

 ارتباط مؤثر
اين توانايي به فرد کمک مي کند تا بتواند کلامي و غير کلامي و مناسب با فرهنگ ، جامعه و موقعيت، خود را بيان کند بدين معني که فرد بتواندنظرها ، عقايد ، خواسته ها ، نيازها و هيجان هاي خود را ابراز و به هنگام نياز بتواند از ديگران درخواست کمک و راهنمايي نمايد. مهارت تقاضاي کمک و راهنمايي از ديگران ، در مواقع ضروري، از عوامل مهم يک رابطه سالم است.

 روابط بين فردي
اين توانايي به ايجاد روابط بين فردي مثبت و مؤثر فرد با انسانهاي ديگر کمک مي کند. يکي از اين موارد ، توانايي ايجاد روابط دوستانه است.که در سلامت رواني و اجتماعي ، روابط گرم خانوادگي ، به عنوان يک منبع مهم روابط اجتماعي ناسالم نقش بسيار مهمي دارد.

 تصميم گيري
اين توانايي به فرد کمک مي کند تا به نحو مؤثرتري در مورد مسائل تصميم گيري نمايد. اگر کودکان و نوجوانان بتوانند فعالانه در مورد اعمالشان تصميم گيري کنند ، جوانب مختلف انتخاب را بررسي و پيامد هر انتخاب را ارزيابي کنند ، مسلما در سطوح بالاتر بهداشت رواني قرار خواهند گرفت.

 حل مسأله
اين توانايي فرد را قادر مي سازد تا به طور مؤثرتري مسائل زندگي را حل نمايد . مسائل مهم زندگي چنانچه حل نشده باقي بمانند ، استرس رواني ايجاد مي کنند که به فشار جسمي منجر مي شود.

 تفکر خلاق
اين نوع تفکر هم به مسأله و هم به تصميم گيري هاي مناسب کمک مي کند . با استفاده از اين نوع تفکر ، راه حلهاي مختلف مسأله و پيامدهاي هر يک از آنها بررسي مي شوند . اين مهارت ، فرد را قادر مي سازد تا مسائل را از وراي تجارب مستقيم خود را دريابد و حتي زماني که مشکلي وجود ندارد و تصميم گيري خاصي مطرح نيست ، با سازگاري و انعطاف بيشتر به زندگي روزمره بپردازد.

 تفکر انتقادي
تفکر انتقادي ، توانايي تحليل اطلاعات و تجارب است . آموزش اين مهارت ها ، نوجوانان را قادر مي سازد تا در برخورد با ارزش ها ، فشار گروه و رسانه هاي گروهي مقاومت کنند و از آسيب هاي ناشي از آن در امان بمانند.

  توانايي حل مسأله
اين توانايي فرد را قادر مي سازد تا هيجان ها را در خود و ديگران تشخيص دهد ، نحوه تأثير هيجان ها بر رفتار را بداند و بتواند واکنش مناسبي به هيجان هاي مختلف نشان دهد . اگر با حالات هيجاني ، مثل غم و خشم يا اضطراب درست برخورد نشود اين هيجان تأثير منفي بر سلامت جسمي و رواني خواهد گذاشت و براي سلامت پيامدهاي منفي به دنبال خواهند داشت.

 توانايي مقابله با استرس
اين توانايي شامل شناخت استرس هاي مختلف زندگي و تأثير آنها بر فرد است . شناسايي منابع استرس و نحوه تأثير آن بر انسان ، فرد را قادر مي سازد تا با اعمال و موضع گيري هاي خود فشار و استرس را کاهش دهد.

آدم سازی

پدري براي سرگرم كردن فرزندش نقشه جهان را چند قسمت كرد و به او داد تا مانند پازل درستش كند پسر خيلي زود اين كار رو تمام كرد پدر كه ميدانست فرزند با نقشه دنيا آشنايي نداشته تعجب كرد و پرسيد چه طور به اين سرعت تونستي تكميلش كني پسر جواب داد: پشت نقشه عكس يه آدم بود ، آدم رو ساختم جهان خود به خود درست شد

کمونیسم و دلیل پیدایش آن

کمونیســــــــــــــــــــم

يكي از دلايل اينكه كمونيسم در ابتداي پيدايش مدنيت پيدا شده آن است كه اين طرز زندگي در مواقع قحطي بروز مي‌كند، چه، در آن هنگام، فرد، براي فرار از خطر مشتركي كه همه را تهديد مي‌كند، ناچار به دامان اجتماع پناه مي‌برد. هنگامي كه فراواني رخ مي‌كند و خطر از بين مي‌رود همبستگي افراد از نيرو مي‌افتد و در عوض، توجه به خويشتن قوت مي‌گيرد؛ در واقع، هنگامي كه وسايل تجمل و خوشگذراني فراهم مي‌شود، كمونيسم از بين مي‌رود. بتدريج كه پيچيدگي و پرشاخ و برگي يك اجتماع زيادتر مي‌شود و تقسيم كار مردم را در رشته‌هاي ممتاز از يكديگر مي‌اندازد، ديگر دشوار است كه خدمتها و مشاغل مختلف، از لحاظ ارزش اجتماعي، همپايه بمانند: در اين هنگام، چاره نيست جز آنكه كساني كه خدمتشان منبع خيرات بيشتري براي جامعه است پاداش بيشتري را، از آنچه در تقسيم مساوي منافع پيش‌بيني مي‌شود، درخواست كنند. هر تمدني كه در حال رشد است صحنة عدم تساويهايي است كه اثر يكديگر را تشديد مي‌كنند؛ اختلاف مواهب طبيعي ميان اشخاص، با اختلاف فرصتها و اوضاعي كه براي آنان پيدا مي‌شود دست به يكديگر مي‌دهد، و در آخر كار، سبب ايجاد تفاوتهاي ساختگي ديگري در ثروت و به دست گرفتن نيرو مي‌شود؛ اگر قانون يا ارادة حاكم مستبدي اين اختلافات تصنعي را از ميان بر ندارد، بالاخره به مرحلة انفجار مي‌رسد و فقيران، كه هيچ چيز ندارند تا از گم كردن آن هراس داشته باشند، شورش مي‌كنند، و در نتيجة همين انقلاب، همة مردم در فقر عالمگير جديد برابر مي‌شوند.

چنين است كه همة جامعه‌هاي جديد خواب خوش كمونيسم را مي‌بينند و به اين ترتيب از حيات نياكان خود، كه از زندگي كنوني ما ساده‌تر و به مساوات نزديكتر بود، ياد مي‌كنند، و هنگامي كه مردم اختلاف شديد و عدم تأمين زندگي را بيشتر احساس مي‌نمايند و ديگر برايشان قابل تحمل نمي‌شود، بر گذشته افسوس مي‌خورند و مي‌خواهند به هر قيمت هست به آن بازگردند، غافل از آنكه چون مساوات برقرار شود، فقر نيز بر همه جا سايه خواهد گسترد. به همين جهت است كه تقسيم زمينها هرچند يكبار از سر گرفته مي‌شود، خواه به حكم قانون باشد، خواه برخلاف قانون، و خواه اين امر به وسيلة برادران گراكوس در روم صورت پذيرد، يا به وسيلة ژاكوبنها در فرانسه، يا به وسيلة كمونيستها در روسية شوروي. همين‌طور ثروت نيز، هرچند يك بار به طور منظمي تجديد تقسيم پيدا مي‌كند، خواه از راه مصادره به وسيلة قهر و غلبه باشد، يا از راه ماليات بر درآمد و ارث، كه آن نيز خود، نوعي از مصادره است. پس از تقسيم، دوباره مسابقه در طريق جمع مال و منال و قدرت از سر گرفته مي‌شود، و مردم، از راه تفاوت قابليتهاي خود، دو مرتبه به شكل هرمي درمي‌آيند. قانون هرچه باشد، بالاخره كساني كه قابليت بيشتر دارند، از هر راه باشد، زمين حاصلخيز را به چنگ مي‌آورند و مقامات عالي را اشغال و در تقسيم، مطالبة سهم بيشتر مي‌كنند؛ به محض اينكه نيرو و قدرت در دست آنها افتاد، حكومت را اشغال مي‌كنند و قوانين تازه مي‌گذرانند، يا قوانين موجود را به ميل خود تفسير مي‌كنند، و پس از چندي، دوباره، عدم تساوي سابق برقرار مي‌گردد. چون به تاريخ اقتصادي از اين لحاظ بنگريم، مانند ضربانهاي كند قلب سازمان اجتماعي جلوه‌گر مي‌شود؛ با تجمع ثروت اين قلب منقبض مي‌شود و پس از آن، به صورت طبيعي، انبساطي پيش مي‌آيد، كه همان انقلاب است

 

 

 

عشق

Asmon be mah migeh : eshgh yani chi? mah migeh : yani bodan dar aghosh to. Mah migeh to bego eshgh yani chi? Asmon migeh : entzar didan to